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“新”指的是新意新颖，用通俗的话讲，就是要“不一样”和谁“不一样”？当然是和其他写作者“不一样”——和古代作家“不一样”，和当世作家“不一样”，和外国作家“不一样”，甚至和自己最为偏爱和积极追随的前辈作家“不一样”。
杜甫若和李白一样，就没有了杜甫；柳宗元若和韩愈一样，也就没有了柳宗元；卡夫卡若和契诃夫一样，也就没有了卡夫卡——每个写作者，都是在反复地寻觅中，甚至在不断地试探和试错中，开垦出独属自己的独一无二的文学庄稼地。
唯有“不一样”，才能找到自己的位置，突显自己的坐标，也才能使自己的作品拥有创造的属性和传世的价值千人一面、万人一腔，无疑是散文，乃至文学之大忌文学是不能集约化生产的，不能像流水线上的产品那样模板化和标准化。
文学，永远只能是个体劳动在某种程度上，优质文学的源头是无所顾忌的异想天开，而非亦步亦趋的循规蹈矩“不一样”，用专业术语讲，就是散文的个性散文的个性，是作家创作个性的外化与彰显散文有无个性，是衡量一个作家是否成熟的重要标尺。
个性不是谁想拥有就能拥有的，貌似简单的字词排列，却能将作者的学养、认知、人格以及语言的磨砺之功，悉数予以容纳和显现不具备相当认知高度和“铁棒磨成针”一般扎实文学笔力的人，即使拥有个性之抱负，却未必具有呈现个性之能力。
个性，就是文章的特征，也就是这篇作品、这个作家，区别于其他作品、其他作家的相貌气质与血肉魂魄大众化的写作，尾随社会风向的写作，一哄而上的写作，人云我亦云的写作，媚俗媚世的写作，注定是平庸的散文之“新”，具体而言，主要体现于以下几个方面：一、精神理念之新——不符合文明价值的散文，哪怕写得再楚楚动人，最终都会被证明一文不值。
二、发现之新——别人发现不了的题材我能发现，别人忽略的细节我很在意，在平坦中发现巍峨，在平凡中发现不平凡三、写作角度之新——破除固有的模式化套路，在不可落笔处落笔，在意料之外处驰骋，在貌似家常的琐碎里寻求别样的意义，在平铺直叙中隐含惊涛骇浪。
四、语言之新——语言是新颖的，是鲜活的，是有生机的，是有意趣的，是有声有色的尤其是修辞，比如比喻和拟人等，更是超乎寻常而又合乎情理，令人初遇惊讶莫名，回味又妙不可言和拍案叫绝熟烂的词句，惯用的修辞，皆绕道而行，绝不鹦鹉学舌，既不邯郸学步地重复他人，也不暗度陈仓地重复自己。
中国是有深厚的散文传统的，以唐宋八大家为代表的散文作家，给中国逶迤的散文群山塑造出新的天际线阅读这些先贤的作品，今人仍然觉得不过时、不陈腐，原因则在于，也许他们文言文的书写方式，与今天的白话文写作已有很大的差异，但其精神骨血依旧饱满红润。
从他们文字的千年不朽里，我们又会得到什么样的启迪呢？我的看法是，文辞之新，永远仅为“新”的假象真正意义的“新”，是对家国的倾情关注，是对苍生命运的真诚同情，是对纷繁人性的准确把脉太阳每天都是新的，大地上的新鲜事从来都层出不穷，只要善于捕捉、勤于思考，就能书写出重峦叠嶂的新异篇章。
退一步讲，哪怕生活还是日日重复的老旧生活，但只要作者的目光足够犀利，视觉足够特别，就能呈现出“不一样”的思想内涵和艺术气象当然，追求散文之“新”，也不要陷入误区，把“新”理解成怪异，理解成故弄玄虚，似乎用一些生僻的词语，或者把语言进行一番颠三倒四地重新组装和搭配，就是所谓的“新”了。
真正的“新”，是自然而然的“新”，是素面朝天的“新”，是让人看不出“新”却又能强烈感觉到新鲜的“新”（安黎）
